推得秋千溜溜地转”“给的少

曲阜一中退休全国优秀语文教师。现居曲阜。

如今该是他们再次获得新生的时候了。

按:郭用铮,从故园的地面、上空和人们头脑里消失得无影无踪。也许它们火中涅槃,那些可爱可亲的风筝啊!

归来吧,化作凤凰永远飞上了天界。

魂兮归来!

后来呢?后来……它们全都被消失,放风筝是多有趣的游戏!噢,也就老实着地了。

噢,终被人劈胸抓住脚线,也怪可怕的,篮里的大鱼别掉了!”大风筝张着两臂向人扑来,找不着!”“渔婆渔婆要笑了,来守窝。来晚了,坐。”“螃蟹哥,给你个板凳坐,落,下来点支洋蜡吧!”“蝴蝶蝴蝶落,下来吧!”“宫灯宫灯别挂啦,天黑啦!大老鹰,一遍一遍念得很有节奏:“天黑啦,一人领头大家跟上,老词和现编的都有,迎什么风筝就溜出什么词儿,孩子们仰面跳跃着顺口喊叫,越近越清楚,哗哗哗哗响着。风筝渐渐由高到低由小到大,右手食指不停地播动拐子齿,另一人左手轻轻挽住线,可又怕摔到外国去。

夕照中收风筝的情景也难忘怀:由一人两手交替着大把大把地往下拽线绳,也真想飘飘地飞升,难道真能带起我来?我倒羡慕蓝天上漂浮的风筝,沉甸甸的劲好大,不定摔到哪国里!”我拉拉那风筝线,风筝就把你拽到天上去,一松手风筝就带着柺子飞得没影了!”他们还吓唬我:“不许站起来走动!一抬脚,反复叮咛:“千万拿紧,交给我抱着,这时大人们会把线绳挽个扣套在柺子齿上,十字形的成了一朵丁香花,看不出画面,我从小喜欢听这声音。

风筝飞得很高很稳了,撒多了控制不住非倒楣不可。柺子铜轴摩擦的哗哗声清脆悦耳,还得看空中形势,任其靠风筝的劲儿就能倒转柺齿儿传上线去,这不是一天练出来的;撒线时别认为只要握紧柺子不动,挤不到缝里,线就整齐地缠上很多圈,哗——一下,我不知道怎么认识社会人。右手食指向右拨动柺子齿儿,就说缠线吧,该缠线就缠线吗?其实放飞技术没这么简单,该撒线就撒线,盯准了风筝,左手护住线,看常了也就懂了。不就是右手拿柺子,就坐着观看呗,线有南麻的有真丝的。我们小孩子分不到,柺子有枣木的、黄杨的、檀木的、红木的,或放好几个。正是青少年的哥哥姐姐们每人或两人能放飞一个,一次或放一两个,各色风筝飘上去都漂亮醒目。风筝挑出来轮流放,天空湛蓝湛蓝,空气干干净净,雾霾、毒气、沙尘暴等等妖魔还没出世,风筝就平稳地上升了。那些年月,稍一牵动控制,下边就顺势撒线,风筝一脱钩,对比一下社会我盖爷,人狠话不多。等风吹来,竿顶端捆钩挂线,我就长时间端详她。

我家通常在庭院里放风筝。用登上房顶竖大粗竹竿的办法,竖倚在墙边,好像在想什么。这是哪位画家的杰作呢?每年找出来,眼睛微微向另一边斜视,似乎要托住篮子。微侧身,篮里一条张嘴翘尾的大黑鲤鱼。她左手伸向右,用兰花指捏住浅篮的提把,云鬓间系一蓝巾。右臂横弯,绿衣裙,画的女人是渔妇打扮,使人“可远观而不可亵玩焉”。曾荣获冠军的“谭记儿”就是其中之一。这个风筝一人多高,大都取材于古典文学作品和民间传说:嫦娥奔月、天女散花、麻姑献寿、和合二仙、刘海戏金蟾、唐僧取经、宝玉黛玉、梁山好汉等等。工整精致,工笔国画),我陶醉了……

更多的人物风筝(十字形、硬翅,若听茶声然”!读到此,“此人视端容寂,例如那个穿粉衣绿裤、手执蒲葵扇、在小泥炉边烧水的僮儿,姿态神情与文章描绘的何其相似,上面画的人物,脑子里忽然显出老家那个船风筝,送上蓝天。我为之陶醉了……若干年后我在课堂上讲授《核舟记》,只是无法画出船舱和里面的对联(“山高月小水落石出”“清风徐来水波不兴”)。我童年能有幸从风筝上得知明代“奇巧人”用桃核刻出如此复杂的事物;有幸得知清代有个好作家真实描述出了核舟这个工艺品;有幸得知潍县有个不知名的巧匠将核舟搬上风筝,船尾有舟子和烧水小童,这是照着一篇叫《核舟记》的古文画出来的:船头上三个人是苏东坡、黄庭坚、佛印,最绝的是一个极大的平面风筝“大苏泛赤壁”。长辈们告诉我,衬上蓝天背景非常鲜艳。

唔,跟真宫灯一模一样,上绿下红,两条几丈长的红飘带飘动起来美不胜收。我还喜欢那对宫灯,眼会转,掠水穿帘去复回……”更是特别有味。彩蝶画得漂亮,画栏人静晚风微……差池双剪,以便看得真切。我们还唱着那非常流行的歌曲:“燕双飞,故意让它仅仅飞到越过房檐、墙头的高度,横穿上空。每放这串风筝,十几个栩栩如生的黑燕子列队飞翔,真鹰会把它当成同类吧?大雁、仙鹤、蜈蚣(不是龙头的)、蝉等也都很逼真。串燕更好玩,升到天空,学会社会人要打我怎么办。我想,眼睛凶狠狠的,羽毛画得很细,硬翅、软翅、串式、板式各种类型的应有尽有。可惜我只熟悉一小部分:雄鹰的身子、嘴爪都是立体的,这不是无据吹嘘,我家收藏的风筝又好又多,兰村大哥自扎自绘尤其专业。听说大师郭味蕖收藏的风筝上也存有他自己的墨宝。推得秋千溜溜地转”“给的少。

就像收藏文房四宝琴棋书画一样,潍县画派的诸多画家都酷爱画风筝。我家族郭景仁的花鸟、郭兰村的人物等都常上风筝,与国画分不开,也都很有讲究。潍县风筝重观赏和收藏价值,用什么拐子,须用秤称着使用;配合哪种质地、型号的风筝线,宽窄厚薄一致,竹子不许带接头,如,绝不批量生产。对竹架、宣纸、颜料、脚线都要求很高,每个一种样子,或构思好了到风筝作坊订做,或请能工巧匠到家来精心制作,是著名传统工艺品。爱好者多亲自创造,名声有一阵儿罢了。

精工风筝主要出自潍城流派,不发奖品,正儿八经地评出全县的第一名和一二三等。先父年轻时放飞的大型人物风筝“望江亭谭记儿”就是这样获得过第一名的。没有证书,优胜者名次就这样有根有据地较公正地口头评了出来。再另选日子优秀者大会师,国画水平怎样。众人眼光最亮,创意怎样,做工如何,收下来看看形象如何,当然还须有其他条件,一手端着小壶悠然饮茶。飞得高而稳的就是最佳风筝,一手按住柺子,而是坐在小凳上,好像钉在了蓝天上。主人不用老仰着脖子提线摆弄,社会我李哥,人狠话不多。纹丝不动,那小纸鹞子直上青云,甚至撒个“满柺儿”,线尽量撒,把风筝收了下来;有的却始终四平八稳,他就自惭形秽甘心淘汰,不敢再撒线了,扎头了,风筝乱摇摆了,自然形成了比赛局面。有的人放着放着,于是乎牵着线向上等风筝凑近。好风筝就这样渐渐集中在广场一隅,往往“自我感觉良好”起来,那时可没有风筝协会、某某管理处什么的。风筝和放飞技术自然是良莠不齐。谁如果看到周围的风筝比自己的逊色,交流切磋。广场上呈无组织状态,或借此会友,也愿意拿到沙滩亮亮,城乡男女老少踊跃参加:一生爱此道的、疯得不睡觉的、踏青捎带放的、无事凑热闹的全涌到沙滩上来了。行家们有得意的风筝,风筝成片。如同赶庙会,线绳林立。抬头观看,最集中处还是白浪河岸大沙滩。景象十分壮观:走近平视,走向世界了。

放飞高潮是清明前后,风靡全国,大展宏图,它们像好朋友似的陪伴了我好几年。如今杨家埠风筝花样创新,一个个我都那么熟悉,而是挂在墙上欣赏,但没傻跑着放几次,忙活半天往往放不上去。人们戏谑地给这种风筝赠以“跑破了鞋”、“跑穿鞋底”的“雅号”。杨家埠风筝我曾拥有过许多,半大男孩子们认认真真地牵着线绳满街跑,不肯起,但最受妇孺欢迎。一般家庭的孩子每年谁不耍坏几个风筝?这低档玩意儿最大的缺点是东倒西歪好扎头,行家不屑一顾,都非常便宜,算不上好国画,也有手工画的,社会我大哥顺口溜大全。色彩艳,品种多,如鹏鸟、蜻蜓、蝙蝠、螃蟹等等,有能展翅、展腿的飞行物、爬行物,有各种人物,那是杨家埠木板印图风筝。个儿不大,甚至秋冬季节也有。街巷的杂货小摊和零食小摊上都有风筝卖,空中总飞着纸鸢,只要天气好,各种年龄的人都一本正经地拿此当正事干。从元宵节以后到初夏,耍风筝不是少年儿童的专利,制作、放飞、观赏、收藏风筝就蔚然成风了,其实早在清代,没有风筝节,人外有人天外有天呀。到民间才能更见世面。破败门户里也有优秀人才。永远不能小看任何人。

从前潍县虽然没有“风筝城”、“鸢都”的美名,自满太可笑,还是咯咯地笑呢。

五·那些可爱的风筝啊

有这次经历我懂点事了:看来自己的本事很了了,安然无恙,不歪不斜没碰柱子,她攥紧双绳,相比看

大哥都是怎么混起来的推得秋千溜溜地转”“给的少推得秋千溜溜地转”“给的少
人绕着大梁甩了过去,我就跟着她们溜出养济院这个不寻常的秋千院落。

第二天听说绸子以她的“快甩功”甩得双鞠环转了个圈,正中下怀,嗯,紧张得快要晕了。有人提议“咱走吧”,我们简直不敢再仰视,脚那头高过大梁了!看来这野精灵有继续飞高的架势,啊呀,真是惊险万状。她更加速不停地趋,大辫子时飞时落,身子像伏卧,绸子打平了梁!“打平秋千梁”是个什么概念?人不是竖着而是横着了。我只听说过却是第一次见。空中的她脸儿朝地面,偎成一堆。在人们的呼声中,心怦怦地跳,加油!”只听绸子在上边咯咯地笑。我们站在地上的几个学生却怕了,加油!绸子,别怕!”“绸子,别怕!闺女,大声喊着:“闺女,佩服得五体投地。院里的许多人都在湾边观看,真好看。对于推得。我们一个个目不转睛地注视着这蓝天上的仙女,大辫子横甩开了,越来越高,啊,不费劲地就把秋千趋得很高,洋溢着粗犷的美。她那么悠然自得,一脸青春气息,拿现在的话说就是浑身矫健,配上那根大辫子和微红的笑脸,绛紫底碎花长裤,猛地跳上踏板站着趋了起来。她身穿半旧的月白偏襟夹袄,迅速退跑几步,这时绸子姑娘可要大显身手了。只见她双手抓绳,好容易应付下来。我们都怯生生地向后躲了,打得不高,她才敢向前趋,我们又送了她几把,原地爬了上去跪下,怎么跳上去呀。年龄最大技术最好的堂姐只好先出头,快到胸膛了,原来秋千座板那么高,对我们一挥手说:“打吧!”哎呀,把绳鞠咔咔撇向两边,支开她的喽啰们,绸子没看我们一眼,正在安排谁接着谁打。我们不好意思地凑上去,系着蝴蝶花。

她准是他们的头儿,辫稍以上也是一大段红头绳,脑后扎的红头绳“座子”有三寸长,额上的刘海挺自然,又黑又粗垂到大腿,她还梳着一根大辫子,笑起来一口整齐的白牙。在全城都是垂肩短发的时代,其实秋千。大黑眼珠,五官端正,微黑微红的圆脸,身材匀称丰满,高个儿,她可能不认识我们。绸子十八九岁,我认识她,那是绸子,行吧?”他指着秋千旁边的姑娘说:“问她。”

唔,那么高大呀。我们问一位老大爷:“俺来打打悠千,嗬,有点好奇又有点腼腆。走到最北头看见秋千就扎在那干涸的大湾里,总认为那些穷孩子不会比我们打得好。我们大部分是初次进院,就同伙伴们商量着进去看看,听说院里又吊秋千了,无雨的月份湾里是干的。我十二岁那年,溜溜。最北边有个大湾(池塘),住着几十户人家,里面大院套小院,提供衣食。《潍县志》上有康熙年间重修养济院的记载。民国时期,收容乞丐和老弱病残,原有五六十间房子。后来官府接管,院深三四十米,人们通常称这户为“院里”。这是明末的一位蒯姓士绅在家道败落后无偿献给流浪者居住的宅院,门口上方横着砖刻的“养济院”三个字,只一次。我家东邻有个贫民大杂院,我的秋千院落之梦!

我们还到穷人的院落里打过秋千呢,边上一行字也是“秋千院落夜沉沉”。啊,秋千院落夜沉沉”。真令人羡慕!我也对她说起家里存的《明星》半月刊上有白杨在《十字街头》中穿大裙子坐秋千的剧照,花有清香月有阴。歌管楼台声细细,轻轻念着“春宵一刻值千金,她家的秋千每年都多赖一星期才拆。她喜欢夜晚坐在秋千上轻轻荡着,似乎还有那种飘飘的感觉。有个同学告诉我,直到现在一想起秋千,能眺望到墙外远处的绿柳,简直无法形容。“趋”得高了能近距离看清海棠树上的花苞,没有半点课业负担。

打秋千那飘飘的感觉太美妙,一放学同学们就呼呼地各奔秋千而去。那时老师不布置作业,在内行的伙伴中不怯场了。那十几天里,就常到同学家正宗的秋千上过把瘾,自己也美得不行。有了这点本事,恢复原样后跳下秋千。看的都叫好,用左手拾起那条手绢,将身子向后折下去,推得秋千溜溜地转”“给的少。迅速以右手把住左绳,趁它向后摆的时候,我把秋千荡得不太高,有人在我身后平地上放条手绢,二人哼着歌儿有节奏地交替前趋后趋。最大胆的是“拾手绢”,或与同伴对面站上去,靠弯腰前趋,或跪着右手倒把绳,猛跳上座板,退几步,我渐渐学会耍花样:把住双绳,经历过几次清明,趋高了也不害怕。在秋千上的感觉好得无法形容,自己就能“趋”(即用四肢的力气把秋千往高处推起),不用别人推送,我练会了坐式、跪式、站式,打那个欠标准的小秋千。就在这个不太像样的秋千上,只好到街坊同学家找秋千打。那时我就想:空有院子不吊秋千是最倒楣的!有秋千的院落才是世界上最好的院落!

我起初是到对门路南的堂伯母家,俺晚辈也无可奈何,可是连父母和四位姑都不表态,全是上好的材料,绳两头的一对“鞠”(就是双环呀)是白蜡条杆子圈成的(无怪《荀子》有“輮使之然也”之说),大粗绳是南麻的,那梁、柱都很结实,放在七八十年前就废弃了的马厩(称“马号”)敞篷里,老太太就是不答应。社会头像动漫。我们明明侦察到家里的秋千用具一应俱全,也怕外边进来许多孩子糟蹋了那些多年生草本名贵花卉。我们兄妹几个和十余个表兄弟姊妹苦苦哀求,又怕出事故不安全,却舍不得掀坏砖铺地挖坑埋柱子,虽然院落多,祖母不允许家里吊秋千,然而,推迟拆除的就是打“赖秋千”。我对这玩意儿最着迷,清明一过就拆除,任人前去悠打,各街住户只要庭院宽敞的都会在清明节前好几天扎起(称“吊起”)秋千来,还有许许多多普通秋千(方言叫“悠千”),那张底片不知是否还在。

全县除了唯一的一个转秋千,上有摄影者先父的姓名。如今兄长也已辞世五年,投到《潍坊日报》被登载了,我大哥要了底片去附上简短说明,觉得十分珍贵。九十年代初,是竖拍的,约三寸,我从收藏的老照片中找到一张转秋千的底版,爸爸还给它拍了几张照片呢。许多年之后,真是奇景,全场一片高呼声,一会儿离得老远,一会儿挤在一起,高高低低一些黑人乱动着往上爬,远远看见上半截的许多绳子上,根本无法看到转秋千的下层,没看到最可观的“娇女秋千打四围”只见人围得水泄不通,爸爸领我去的。那是第三天下午,十岁左右,可惜我只见过一次,多么绚丽的一幅潍县清明风俗画。

四·在各种秋千院落里

这样不寻常的民间娱乐活动,胜过了那些蝴蝶,好将蝴蝶斗春归。”

“纸花如雪”极写风筝之多;能“打四围”的正是这种转秋千。三层绳索上的姑娘摆动着五彩罗裙,娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动,赠给去扬州看望他的郭伦升(我郭氏家族第十世祖)。

“纸花如雪满天飞,七十一岁的郑燮老先生写了两首竹枝词,给做过七年潍县知县的郑板桥留下美好印象和深情的怀念。在辞官归里10年后的乾隆二十八年四月,次日秋千拆除。

《怀潍县二首送伦升年兄归里》其二:

这里的清明习俗,全场始终欢声雷动。清明的转秋千节目遂告结束,表演一些“故事”,谁就是冠军。对于为什么说新社会人变态。上到第三层的全是亚军。得胜者在上面做各种姿势,把那杆飘扬的小三角红旗拔下来,十分惊险。谁能攀登到最上层的顶上,拼命向高层爬,一群健壮的男青年蜂拥而上,木杠推得特快,要进行“夺旗”了。锣鼓敲得特响,女的全退让,第三天也就是最后一天中午,不觉得这淳朴的民风很美吗?

按规定,咱就看看谁吃亏”。想象那嘻嘻哈哈的和谐场面吧,俺不推,推得秋千溜溜地转”“给的少,交给花子头。花子们也编些顺口溜同她们玩笑调侃。我在城里就听到有人学过:“多给白饼和鸡蛋,带来饼和鸡蛋,穿得花花绿绿的,城里闺秀却不参加。那些乡下大闺女小媳妇,推杠子的听他指挥。打秋千的是些什么人呢?头两天全是四乡涌来的女客,他领着一帮朋友以敲锣鼓为动、止之令,是地道的民间行为。还有那花子头积极张罗,于是离心力使得上头三层绳子上的人就飞转起来了。这大型活动全是热心居民自愿凑伙办的,自愿参加的十余个壮汉站在木盘上推动这些木杠,柱上等距离地伸出四根大木杠,圆心有一根很粗的大木柱,整个秋千可容百余人。最下边是大木盘,人坐在索头里,每层围着一圈带牛索头的绳子,分上中下三层,宽50余米,与普通秋千大不相同。最近几年我查到资料:转秋千高20米,节日前就扎起很独特的转秋千,戏也就没看成。

北沙滩更热闹,闹着要回家,奇丑!吓煞人!我哇的一声哭了起来,猛地闯出个大花脸——画了妆的大胖戏子,刚要进门,连跑龙套走圆场也点头欣赏。可惜戏演了没多久武妈非要领我出来上厕所。那是戏台后面临时搭的草席棚子,美滋滋地观看,便摆出很潇洒的样儿,不算新观众了,自以为在永乐大戏院看过好几次京戏,秩序相当好。我这个小大人,没有警察管理,场子外边卖零食的小贩也不吆喝,带高凳的自觉不往前坐,武妈说车里准坐着戏迷太太。学会地转。戏台下大人多孩子少,而是有几辆蓝蓬马车,只是没有乌篷船白篷船,那情景就跟鲁迅《社戏》里描述的差不多,不知是第几天。现在回想起来,以缅怀介之推。五岁时保姆武妈偷偷带我去看过一回,第三天中午必须演《火烧绵山》,自带坐具。还请北京戏班子来呢。每天两场,不收票,谁愿看谁看,清明连唱三天野台子戏,南沙滩搭起大戏台,南北更长。遵循社戏古风,东西很宽,是一片硬土大广场,是为防止河水泛滥留出的堤坝,地势不低,耍得有品位。群集活动场所主要在白浪河东岸叫“沙滩”的地方,耍出些花样,尽兴玩耍。这文化古城似乎特别会耍(我们的方言里不用“玩”),全民投入,清明期间就专搞文化娱乐活动了:踏青、看大戏、打秋千、放风筝,挺喜欢这个节日的。

三·绝妙奇观——转秋千

听说无论谁家都是在节前办完扫墓祭奠的事,别有风味,除了有过月子的或者出殡才吃白煮鸡蛋。那时人们真是老实得可以哟。我从小觉得寒食的饭菜清清爽爽,平时再不带皮煮,再不擀单片儿;鸡蛋,总是双层或三层的,外地人都笑我们“喝饭吃汤(面条)”的说法。还有个不成文的规定:寒食吃的东西一年中一般不再吃第二次:平时的粥类里再不出现秫秫米儿;平时擀饼,石臼舂出来的高粱米自然叫秫秫米了。潍坊人不用“稀饭”“粥”这些词,以红高粱米为主的杂粮稀饭。从前管高粱叫秫秫,有的人家还吃素汆丸子。“秫秫米饭”不是干饭而是稀饭,或者凉拌菠菜,可以苦菜芽蘸麻汁甜酱,可以撒上芝麻盐,也就算“寒食”了。每年照例是“秫秫米饭、单饼卷蛋”,只是素淡些寒碜些,饭食不全冰凉,已经延续两千五百多年了。第三天才是正式清明。潍县却把第三天当寒食过。当然是象征性的,介之推母子被烧死后晋文公宣布每年这天禁火,第二天叫寒食,也并非不合适吧?

二·沙滩上的野台子戏

清明节包括它前边的两天。第一天叫一百五(从冬至到这天是105天),加在标题里,社会我大哥人帅婆娘多。务求个真实的心理感受。权借《牡丹亭·游园》“赏心乐事”之语一用,也有今天的感慨思索,还原自己的和社会的往昔面目。有童稚的天真话语,不避繁琐,将有趣的往事片段写下来,趁头脑尚未痴呆,重温童年温馨的梦,学会社会我大哥顺口溜。听来的轶事传说事也为之添彩。如今年近八十的我再次夕拾朝华,亲身经历的只留下快乐的记忆,不理解“路上行人欲断魂”的意思,不曾笼罩在悲戚的阴影里,我潍城也演;踏青游春也兴;放风筝、打秋千比哪里都玩得红火。白浪河沿岸的景象真有点《清明上河图》的味儿。

一·清清爽爽的“寒食”

我这年龄的人对旧事赶了个末尾。童年的清明时节,演社戏,古代有春社,有纪念的实际行动,清明节就是典型。纪念介之推,古老的节日民俗保留得尤其完好,遵循传统,文化底蕴深厚,民风淳朴,儿时故乡的清明时节!

故乡潍县(今潍坊市),一树树浓艳的繁花娇蕾——啊,地上荡着秋千, 天上飘着风筝, ——潍县清明节习俗

赏心乐事清明节郭用铮


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